在这个展览里，看上下两千年的身体观
我们拥有身体，但对它却是既熟悉又陌生。身体不仅难以理解，且随着时间的演进，衍生出许多不同的观点。其实，除了生物上的构造之外，还有诸多观看身体的面向。身体与所处的社会关系密切，是由医疗、宗教、文化、法律等社会所共同接受的机制建构而成。身体不仅依据这些机制运作，也受其影响和支配，遵守规则，臣服常规。然而，在此过程中，人对于自身身体，仍然有一定的主宰与运筹能力，并非完全只是追随社会既有的规则和制度。
3月13日起，台北故宫博物院推出新展“身体展演：从历史图像看身体之谜”，精选院藏古籍、器物、绘画等不同类型文物，藉由这些文物上面的图像，让文物自身通过医疗、宗教、文化、法律等不同层面，重新展示与演绎身体。展览一共分为“身体透视”“身体操练”“身体变异”以及“身体规诫”四个单元，探索医学、法医、佛道两教等不同文化脉络的身体观，并展现武术、房中、秘戏、舞蹈、体育、导引等身体操练手段。同时，展览也关注人面兽身、兽面人身与残疾的身体，以及政治、礼教、刑罚对身体的束缚，呈现过去对身体的各种描绘与表述方式。
不同领域对于身体的叙述及其观看方式往往大相迳庭，医学着重身体内部之脏腑结构、经络穴位、筋肉、神经的描述，法医重视身体外部、嘴巴以及骨头的描绘，宗教经典则聚焦于赋予身体特殊的象征意涵，揭示人体作为宇宙运行缩影的哲学思考。展览第一单元“身体透视”，展示了医学、法医、佛教、道教等不同视角的身体论述，呈现身体在古代文化中的多重意涵，进而一窥上下两千年间人们对身体的认识与不同文化场域之间的交流和影响。
作者不详，理科挂图，民国八年（1919）二月二版上海商务印书馆印行
梵蒂冈医学身体图像：解剖研究，朱利奥博纳索内（c. 1498- after 1574），©梵蒂冈宗座图书
医学唐卡影像
《耆婆五脏经》中“胎藏界金刚界”，作者为公元前六世纪名医耆婆（生卒年不详）。描绘了五脏器官的宗教象征性布局。
身体操练不仅关乎健康与力量，更承载着文化的智慧与传承。古人为了军事、养身延寿、繁衍子嗣或是满足生理需求等不同的因素操练身体。通过操练，不仅能将某些动作甚至是价值观潜移默化地使之成为身体的一部分，亦能藉此养成、形塑身体。第二单元“身体操练”，通过古籍与绘画以及鼻烟盒暗盖中的秘戏图，呈现身体在历史文化中如何被系统化和象征化，并用以增进个人技艺与身心修养。同时，引领观众见证少林棍法、五禽戏、八段锦等东方身体修炼的精妙之处，并欣赏西洋秘戏图所展现的艺术与身体之美。
《少林棍法阐宗》，（明天启元年（1621）新安程氏刊耕余剩技本），（明） 程宗猷撰
《阿玉锡持矛荡寇图》18世纪（义） 郎世宁
《夷门广牍·赤凤髓》（明万历间金陵荆山书林刊配）〈五禽戏〉，（明）周履靖编
每个人的身体都有其独特性，但是当彼此间的差异过于明显时，往往被视为“变异”。造成“变异”的原因，可能源自疾病，也可能是受到不同地区社会文化的影响而被建构出来。第三单元“身体变异”展出的文本图像，从人面兽身、兽面人身以及生病残疾的身体等面向切入，剖析身体在想象与现实中发生的奇异转化，并揭示疾病如何改变身体形态，呈现古人对身体异化的理解与表述。当中部份图像与文字描述既怪诞却又发人省思，带领观众进一步思考“正常”与“异常”身体的定义和边界，从而探索身体变异的深层意义与文化启示。
《三才图会》之“虎首人身”，（明）王圻撰，（明万历三十七年（1609）刊本）
柏林的米夏埃尔·哈斯洛布于法兰克福学院为布兰克费尔德家族与梅莱曼家族所撰写的诗文集
所谓“身体规诫”，指的是通过各种方法和仪式，对身体进行规范、驯化以及惩戒。人生存于社会之中，身体受到社会影响和支配，必须遵守、臣服常规。社会规范、价值观以及象征仪式往往引导并管制身体行动，法律则通过酷刑、监禁等方式对身体进行惩罚，使人屈服顺从并训练自我控制。第四单元通过古籍和图绘，展示政治权力在身体上的运作，礼教对身体的约束，以及法律对身体的管束和惩戒。进而揭示身体如何成为规范与权力的载体，重新思考身体的自由与自主性。
《御制新集断易精粹》（明写绘本）〈应动断〉，（明）明宪宗御撰
文章之祖，约翰·弗里德里希·温克勒（1679-1738），©梵蒂冈宗座图书
《新增绣像玉历钞传警世》，（清同治六年（1867）张述古斋刊本）
《新编纂图增类群书类要事林广记》（元至顺间建安椿庄书院刊本）〈习义手图〉、〈习祗揖图〉（宋）陈元靓撰
此次展演邀请观众探索古人观看身体的形式，及其对身体的认识和想象，进而促使我们重新检视自己究竟是如何思考、看待自身身体，以及各种身体的感知作用。藉此理解身体所表达的意义，解开自身的身体之谜，从而找到人在变化不断之世界的存在意义。
展览信息
身体展演：从历史图像看身体之谜
时间：2025-3-13——2025-6-18
地点：台北故宫博物院北部院区 第一展览区
澎湃新闻记者 陆斯嘉